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Carranza, Claudia. Sobre: Raul Eduardo
G—nzalez, El valonal de la Tierra Caliente.
Morelia: Red Utop’a-Jitanj‡fora, Morelia Editorial, 2002. Culturas
Populares. Revista Electr—nica 4 (enero-junio 2007).
http://www.culturaspopulares.org/textos4/notas/carranza.html ISSN: 1886-5623 |
Raul
Eduardo G—nzalez. El valonal de la Tierra Caliente. Morelia: Red Utop’a-Jitanj‡fora, Morelia Editorial, 2002; 91 pp.
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valona es una forma l’rica, tradicional del sureste de MŽxico, que se
desarrolla en dŽcimas octosil‡bicas y se canta siguiendo un comp‡s y un tono
determinados. Su contenido es casi siempre sat’rico. Por lo regular, esta
composici—n se acompa–a por la mœsica del
Òarpa, los violines y las jaranasÓ[1]; en sus letras se combinan, a un tiempo, la sencillez y la mordacidad
adecuadas Òpara arrancar algunas carcajadas al pœblico por lo general atento,
‡vido de picard’aÓ (p. 11).
Este libro recoge 32 composiciones divididas, de acuerdo a
su antigŸedad, en: valonas ÒviejasÓ, valonas con temas de la actualidad
mexicana, y valonas Òal modo de las terracale–asÓ.
El primer grupo es una muestra representativa de
composiciones que fueron recogidas a comienzos del siglo XX y que se siguen cantando
hoy en d’a. A esta primera parte corresponden canciones de despedida (Òadi—s,
mundo, ya te dejoÓ, valona 3); canciones con motivos y met‡foras picaros y
desenfadados (la Òvaquilla barrosaÓ, valona 5); o simples composiciones
sentenciosas en las que se advierte, entre otras cosas, que: Òquien sirve a
bienes ajenos... siempre le agradecen menosÓ (valona 2).
Nueve valonas conforman la segunda parte de este
repertorio. Tratan temas diversos,
como el de la emigraci—n, las telenovelas, los traficantes de marihuana, la
crisis, etc. En este grupo de valonas encontramos versos como los siguientes,
que ponen Žnfasis sobre los problemas y conflictos a los que se enfrentan los
pobladores de distintos lugares de Michoac‡n:
Ahorita estamos en crisis,
hay pocos marihuaneros;
en Apatzing‡n quedaron,
andan puros changungueros[2].
(valona 21)
Las œltimas seis valonas, Òhechas al
modo de las terracale–asÓ, no son de tono menos p’caro. Nos permiten comprobar
la vitalidad del gŽnero hasta nuestros d’as. Una muestra representativa de esta
colecci—n podr’a ser la siguiente cuarteta, que es una cr’tica a la
preferencia, por parte de los mexicanos, de los productos y costumbres
extranjeras:
ÀEn d—nde se par— el ‡guila,
parientes de Hern‡n Col—n,
ay, jijos de la Llorona.
ay, jijos de Santa Clos?
En esta estrofa destacan varios elementos: el primero, la
referencia a uno de los principales s’mbolos patrios (el ‡guila devorando a una
serpiente sobre un nopal), que se pierde para quienes prefieren lo extranjero
sobre lo nacional. En segundo lugar, la mezcla de los nombres de los
protagonistas del descubrimiento y conquista de AmŽrica: Hern‡n CortŽs y
Crist—bal Col—n. Se introducen asimismo, algunos clichŽs tradicionales, como
ese ÒÀen donde...?Ó que es una derivaci—n del viej’simo t—pico poŽtico del ubi
sunt?, cuya tradici—n remonta a la Edad Media. Y
f—rmulas acu–adas en el repertorio de la oralidad mexicana, como la de Òay
jijosÓ, que podr’a verse como un eufemismo de la exclamaci—n Òay, hijos de la
chingadaÓ, extendido y tradicional insulto en tierras de MŽxico. Finalmente,
cabe destacar la introducci—n de dos personajes tradicionales: la Llorona y
Santa Claus. Mientras que el segundo es evidentemente una importaci—n de la
cultura anglosajona, la Llorona es, espec’ficamente, un personaje mexicano,
cuyos antecedentes han llegado a ser rastreados en la Žpoca colonial[3].
No es menos interesante el origen y la evoluci—n hist—rica
de las valonas, de las que se nos dan algunos detalles en la introducci—n a los
textos. En esta secci—n, adem‡s de exponer las caracter’sticas formales,
conceptuales y musicales del gŽnero, el recopilador-editor tambiŽn comparte
algunas de las leyendas que giran en torno al mundo del valonero; as’, nos
introduce a la leyenda del cuaderno del Òfinado valoneroÓ, Rosendo Valencia, en
el que, segœn se cuenta, est‡ el origen de todas las valonas viejas que se
cantan hoy en d’a en Tierra Caliente:
Atesorado celosamente por cada uno de sus
guardianes, se dice que el libro ha pasado de generaci—n en generaci—n; su
enorme valor crece con el tiempo, pues se supone que aœn alguien lo conserva
por ah’, y sigue sacando de sus p‡ginas nuevas valonas para delicia del
pœblico.
Este valonal meritoriamente registrado y
escrupulos’simamente editado por Raœl Eduardo Gonz‡lez es casi tan precioso
como el legendario de don Rosendo Valencia. Y puede muy bien servir como
cuaderno en el que podr’an inspirarse nuevas generaciones de valoneros.
Uno de sus principales valores es el de haber sido
elaborado por un investigador joven pero ya muy experto, que se ha interesado
lo mismo por las letras que por la mœsica y por el contexto de la valona
tradicional, que es fil—logo y mœsico, al mismo tiempo, y que siente esta
cultura como suya. Este libro puede verse, por todas estas razones, como un
fiel, riguroso, vivo y expresivo acercamiento a la cultura tradicional y
folkl—rica de una regi—n de MŽxico que es muy rica en este tipo de patrimonio.
Y como una muy aguda y notable fotograf’a, de alta calidad etnogr‡fica,
filol—gica, editorial, del modo en que piensa, siente y se divierte, al son de sus arpas y jaranas, los
mœsicos terracalente–os.
Claudia
Carranza
Instituto
de Investigaciones Filol—gicas, UNAM